如何看佛像是否

如何辨别佛珠是否?

这是无法鉴别出来的,您要去寺庙请的就放心吧,肯定是开了光的。转一段净空法师关于的开示,您会有收获的:
一般人在正式供养佛菩萨形像之前,都要举行一个仪式,究竟是什么意义?有没有必要?了,这个佛像就灵;不,佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像?
这个问题,我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般,已经趋向形式、,把的意义完全丧失掉了。实际上,这桩事情非常重要,它真正的意义,就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像,我们建筑成就了,举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明,说明这个人他在世的时候,丰功伟业,他对社会大众的贡献,对国家民族的贡献,交待的清清楚楚、明明白白,使社会大众见到他的形像,就生起效法他的这种心念,这就是佛教的意义。譬如我们供养观世音菩萨,观世音菩萨这个像造好了之后,我们要启用,供养启用。在启用的时候,我们要向大众说明,我们为什么供养观世音菩萨,供养观世音菩萨意义是在那里?藉这尊像,开发我们自己自性的光明,所以不是人替佛菩萨,是佛菩萨形像为我们,这意思在此地。
如果说这一尊佛菩萨形像,请一位法师来给他,他就灵了,不他就不灵。因为有很多人找我去,给佛菩萨。我就老实告诉他,你不要供养佛菩萨了,他问为什么?我叫他灵就灵,叫他不灵就不灵,我比他还灵,你供养我就好了,你供养他干什么?你想想对不对?这叫。所以我也可以去装模作样比划比划,我帮他这一比划,他就灵了,你们想想,我岂不是比他更灵吗?连这一点都想不通,那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟,就明白事实真相。我说替佛菩萨,他就灵,这是欺骗众生,你们未免也太愚痴、太糊涂了,那有这种道理!所以是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨,观世音菩萨代表的是慈悲,把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨,供养观世音菩萨,就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像,听到观音菩萨的名号,就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去爱护、关怀、帮助,这是这一尊名号,这一尊形像开发我们自性慈悲的光明,这叫做。所以是藉佛菩萨名号,开发我们自性的光明;藉佛菩萨的形像,启发我们自性的光明,是这个意思。决定不能搞错,错了,那你就。迷,决定不能解决问题,唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人,才有资格来给佛像,对于佛菩萨的经论、历史渊源,他所表达的意义,都能够通达明了,为大家解说清楚、解说明白,这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义,都要把它讲解清楚、讲解明白,才不致于趋向,把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜,祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福,这是错误的观念,这是不正常的想法。

菩萨,财神怎么办才算是开了光呢?

不需要所为的,佛经里没有给佛的说法,都是假和尚想挣钱的说法,记住和尚不可能给佛,那和尚比佛厉害多了,直接拜和尚吧!给佛像加持不是,不加持更灵。主要是你的心城不诚

如何判断佛像是否有灵?

这种想法很无聊耶。虽然寺庙的佛像有装藏,但只要是佛像,哪怕没装藏也是三宝所依。而且不管有没有佛像,都要天天念佛念经修行的啊,否则只有佛像,不修行也不发愿更不回向,功德很少的。你看看地藏经吧

正确给佛像方法 什么是

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      1、一般来说,方法如下:带上要的物品到寺庙,把要的东西放在指定的地方,然后要往功德箱里放钱,师傅们会对着你要的物品开始念经,理论上,念的时间越长,越好。
      2、是一个用语,简单来说就是让一件具体的物品附着上佛的法力,是用来避邪的。一般来说,越有名的寺庙、越得道的高僧后的东西越灵。比如佛像被制造出来之后只是一件艺术品,就是把佛的法身请来,使之附着到佛像上去,然后,就可以把佛像作为佛在人间的一个法身来供奉。信徒有了这颗敬仰的心,修炼的时候,佛像上的法力就为他护法,起到保佑的作用。这就是所谓的了。可以用来的物品有很多,佛像、玉器、经书之类。

佛像和加持有什么区别?

和加持是不同的两个概念。

【】:者,请神佛入住某个雕像或者建筑。之后的物品是不能移动的 (神佛入住之后不敢乱动恐对神佛不敬 )因此只能给神像,建筑之类的不可动物体。

【加持】:加持则是利用自身法力或者借助上界神佛经文法印的力量为某件物品进行灌注,使物品具有一定的特殊能力。多用在神像法物或者风水法器亦或是可佩戴的吉祥物上;乃是透过法局仪式,恭请神光祝照,诸天尊神力加持。

祈求护身,辟邪攘灾,时降安康,岁赐吉祥,三灾不侵,宿业消亡,疾病远离,口舌得藏,得贵人扶助,遇难呈祥,心想事成,诸事呈祥等法力加持。

表法意义

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义,也不例外。佛教认为,我们众生从无始以来,就受到无明尘垢的污染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

所以,在仪式中,行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作,这是表示要拂去众生心地上的垢尘;用镜子一照,表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目;用朱砂笔点向佛眼,是因为眼睛代表了智慧,所以点开佛眼,开发众生的内在智慧。

如果众生没有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,还执为实有,所以需要除去眼病,发掘原有的般若智慧。

怎么才能知道财神没有,我不知道我们家财神,没有

地利请财神的第二步,就是要选择财神安放的位置。信士应该提供: 拟定安放财神的住宅或经营场所的平面图 .该场地内家具、电器、摆设的安放示意图 .我们将结合你的实际情况,选定合适的安放地点。并指点以后应用中的注意事项。 天时请财神的第三步,就是要选择吉日良辰及安神。根据信士的实际情况,挑选符合要求的日期与时间,安排神像的仪式和安神仪式。由于本站财神像的法仪都在陕西终南山财神故里进行,所以信士要考虑到路途运输上花费的时间及自己的需求,早些奉请。如果在信士希望的时间段里没有合适的日子,建议信士推迟到吉时。 请财神的第四步,就是要请专业人士。无论是文财神还是武财神,如果你想请回家的财神真正灵验有力,添福进财,那么必须要为财神了。是一个为神像赋予生命和法力的仪式。它必须是要由有功行的法师点窍通灵才有效用,否则如同摆设,还是没有功效。由于财神是道教神仙,所以,这个仪式必须是道教弟子来执行,绝对不是任意人士或者是俗家信士所能替代的。 装藏请财神的第五步,就是要请专业人士装藏。装藏是一种更进一步的法仪。 当你的目的是为了更大的财帛祈愿,通常就需要使用更高深的法术来施行。装藏是由有功行的法师在神像内安放专门的法物,使其如有生命的人具备五脏六腑,以及各种神力。一般看来说是安放若干味神药以及五谷五金五色线等,再配以相应的符咒通过专门的仪式放置在内。这些法物的配置是完全依照你的个人情况决定的,以便实现你请财神的需要。由于财神是道教神仙,所以,这个仪式必须是道教弟子来执行绝对不是任意人士或者是俗家,信士所能替代的。 安神请财神的第六步,就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的神龛内,正式上岗。前面的五步,可以说只要你提供了信息,就由法师指点下一一完成,而最后一步,则是由你来实现的。你将根据规矩,在家里设好了神龛,在选定的吉日良辰将神像安放在龛内,再焚香祝福,即可大功告成。这样下来你请回家的财神就可以说是真正有灵的财神爷了。

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